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domingo, mayo 24, 2009

outsiders y antisistemas politicos/economicos

Esto iba a ser un comentario a un post del Jorobado Notre Dame en el que decía cosas como:

Entonces, ¿quiénes serían los outsiders y los anti-sistemas en el 2011? Hagamos el ejercicio de acuerdo con los patrones que hemos definido. Keiko Fujimori no sería para nada una outsider, ya que actualmente ocupa un cargo como congresista como parte de una organización política con representación parlamentaria. Sin embargo, sí por lo menos temporalmente mantiene un discurso político anti-sistema en lo político (como dije vamos a excluir de esta discusión los temas económicos), que podría moderar de acuerdo con las alianzas políticas electorales. El padre Marco Arana tampoco me parece un outsider. Efectivamente, se trata de un religioso, pero, como él mismo lo ha señalado, su capital político lo ha construido en la “lucha social”. Es un dirigente social más, como lo sería por ejemplo Mario Huamán o Alberto Pizango (este último de posiciones políticas radicales, pero para nada un outsider). Más bien es una muestra de cómo el sector no gubernamental empieza a tener un rol más protagónico en la política electoral (es un candidato ONG). Ante la ausencia de partidos y de organizaciones sociales fuertes, son las ONG las que llenan ese vacío de promotores de liderazgos en la sociedad civil. En el plano político, no considero que Arana tenga un discurso anti-partidario, ni anti-establishment; pero sí anti-minero (eso lo trataré en otro post). Quienes sí serían eventualmente outsiders serían tanto el general Donayre oJaime Bayly, por dar algunos ejemplos de nuestro folcklore político. Lo más probable, conociendo sus antecedentes (por ejemplo, la campaña por el voto viciado de Bayly el 2006) es que sean también anti-partidos.


Concretamente quería contestar a Carlos del Carpio, quien comentó:

Habría que aumentar una tercera dimensión sobre la posición frente al sistema económico para completar el cuadro. (...)
En ese sentido y siendo precisos, el discurso económico de Vargas Llosa era anti-sistema en 1990, en el mismo sentido que lo era Ollanta en el 2006. Curiosamente, el mismo sector que apoyó al primero crucificó al segundo bajo el argumento de ser un candidato "anti-sistema". Este ejemplo ilustra porqué la discusión no debiera limitarse a cuestionas como si se es “anti” o “pro” sistema, sino de tener claro de que sistema se está advocando.


Y lo que yo quería decir era:

Tal como yo al menos interpreté este post, el omitir la dimensión "sistema economico" no solo era intencional sino necesario para mantener un minimo de rigurosidad (y me parece una acertada decision por parte del autor). Me da la impresión (y me la refuerza lo que propones) que el intentar incluir esta dimensión en las definiciones de "outsider" y "antisistema" es una de las principales causas de confusión.

La explicación que se me ocurre en este momento es la siguiente:

Los políticos juegan al juego de la política. Como se trata del gobierno, pues eso incluye de manera principal a la economía, y luego una serie de cosas más, pero no ES el juego de la economía. Es el juego de la política. Entonces pueden ensayarse y romperse muchos sistemas económicos sin dejar de estar adentro del juego de la política, pero si se rompe el sistema político, pues se rompe el juego.

En concreto creo que lo que quisiera poner en consideración es esto: Un político no tiene la misma "obligación moral" de conservar determinado sistema económico como la tiene de conservar el sistema político dentro del cual existe (como el pez en el agua). Como un jugador de futbol no tiene la obligación de respetar las reglas del water polo mientras está jugando futbol.

Dentro de un juego uno puede jugar otros juegos y puede cambiar o romper las reglas de estos otros juegos. No del juego principal porque si las rompe, todo se va al cuerno. Dentro de un sueño uno puede soñar otros sueños, pero sólo deja de soñar cuando rompe las reglas del sueño 1 y se despierta.

En ese sentido, no tiene caso decir de un político que es antisistema económico. Menos aún descalificarlo por ello. Está en todo su derecho de querer desmontar el sistema economico vigente, mas no el sistema político.

jueves, marzo 13, 2008

despierta 2: statu quo y discurso hegemonico

(introducción y explicación sobre esta serie de posts aquí)

Esta es una rama relativamente corta de la discusión, pero creo que ejemplifica lo que trataré de mostrar en esta serie: si no se está de acuerdo en los conceptos fundamentales toda discusión se enreda hasta el infinito. Esta rama se inicia al mencionar que existe un "statu quo" que es promovido por la publicidad en general, a lo cual se contesta que determinados comerciales defienden discursos hegemónicos mientras que otros no. Siguiendo con el tema de hegemonías, he insertado aquí la parte acerca del valor que pueden tener ciertas versiones nacionales (con éticas propias) del capitalismo.


JESUS:
No se trata de "escapar a la locura" como el héroe de la película Brasil. Creo yo que se puede empezar por cosas sencillas como ver a la publicidad como lo que es: una operación de psicología mercenaria que trasmite los valores del statu quo, y que más eficiente será cuanto más logre "emocionarnos".

MORSA:
el statu quo es tan heterogéneo que habría que definir cual es el discurso hegemónico en el perú de hoy en día. para mi, el rollo de "solo el gran capital salvará al país". ¿defiende el réclame de franca ese rollo? no me parece.

JESUS:
Por statu quo me refiero a ORDEN VIGENTE, esto es: capitalismo + democracia + industrialismo. Dentro de esa matriz, ciertamente, encontrarás variaciones pero teniendo ese marco como referente. En todo caso, es el marco de creencias OFICIAL e institucionalmente normado. Y si el comercial de Franca no defiende el rollo del Gran Capital Salvador, no celebres tanto, que preconiza este otro: “El Trabajo es Vida y la Vida es Trabajo. Bienvenido al Cambio al cual contribuyes pero NO controlas”.

MORSA:
(sobre cuestionamiento a esta frase suya: "Hay diversos estudios sobre la modernidad y cómo hay modernidades no-eurocéntricas. investigaciones preciosas sobre cómo interviene la tradición JAPONESA en el desarrollo de una ética propia en entornos de trabajo capitalista")
el capitalismo es heterogéneo y diverso. no existe un único capitalismo, un pensamiento único, una única forma de consumismo.

LUCHIN:
El capitalismo podrá tomar muchas formas; me parece imposible que no tengan todas una característica: la necesidad de reproducirse. Y reproducirse, significa aumentar el consumo. Los japoneses, los americanos o los italianos serán muy distintos; en sus sociedades los niveles y formas de enajenación deben ser diferentes; pero no creo que en alguna de ellas no haya un montón de personas tratando de incrementarla. Aún si los parisinos viven actualmente muy bien alimentados de cultura, o los berlineses tienen una vida satisfactoria, eso no significa que no vivan acechados por la necesidad de algunos de aumentar el consumo mediante la enajenación.

JESUS:
claro que es diverso y pasa por fases y singularidades. pero el asunto es que mencionaste el capitalismo japonés como algo positivo o plausible. yo digo que produce varias cosas negativas en la mente humana. eso es lo que no entiendo de tu punto de vista: ¿por qué mencionar con fervor algo que conlleva efectos tan negativos?
es decir: ¿el capitalismo industrial te parece una forma aceptable de organizar una sociedad (global), ya sea en su matriz occidental o en sus variables no occidentales? ¿vale la pena lo que nos da a cambio de la ingente cantidad de sufrimiento, enajenación, destrucción e imbecilidad que produce a diario?


Me parece que el problema parte de qué es lo que decidimos priorizar en la crítica. ¿Nos oponemos sólo al discurso más extremista y peligroso (ahora conocido como perrodelhortelanismo)? ¿o nos negamos a aceptar cualquier cosa que contribuya al orden general del capitalismo? Ambas opciones tienen sus riesgos, por supuesto. El tema de Japón va por ahí también: ¿Es mejor un capitalismo por incorporar elementos de la cultura propia? ¿consideramos que la heterogeneidad es algo positivo en sí mismo? ¿Hay consumismos mejores que otros? (y si es así, ¿cuáles y por qué?). Si la opción es buscar nuevas y mejores opciones desde esa heterogeneidad y esos elementos propios, ¿por qué no especificarlos y señalarlos?

Despierta 1: ordenando el debate

En los últimos días este blog despertó de su habitual marasmo para escenificar un dinámico y, por momentos, sangriento debate iniciado por el comentario sobre un simple comercial de cerveza. Apocalípticos e integrados desempolvaron macanas de piedra y sables laser para defender sus posiciones siguiendo caminos tan tortuosos y ramificados que no pasó mucho tiempo hasta agotar totalmente el interés de los espectadores y ocasionales comentaristas.

Como a mí mismo me ha sido muy difícil entender cómo se llegó de un comercial de cerveza a las intenciones de los beatles, el capitalismo japonés y el gusto por el futbol, he decidido empezar a poner orden. Esto es, subdividir los temas, reconstruir las líneas de pensamiento y purgar (dentro de lo posible) los ataques directos, divagaciones improductivas y falacias evidentes. Espero no fracasar, para lo cual les pido que, en caso de querer seguir con el debate, lo vayan haciendo a los posts correspondientes. Voy a empezar con las cuestiones periféricas antes de entrar en el tema del trabajo, que ha sido el eje del debate.

A continuación, el video que lo inició todo:



Y aquí una índice cronológico de la discusión, cortesía del morsa

domingo, febrero 24, 2008

Trabajar no es la vida

El nuevo comercial de Franca

http://es.youtube.com/watch?v=VHH8yrmUSdQ

Para mí, un comercial más detestable que la mayoría. Porque incide mucho que es el "trabajo" y el "esfuerzo" lo que nos harán progresar. Pero, claro, trabajar mucho DENTRO del capitalismo y su alienación. Es terrible ver que al pobre oficinista del comercial no se le dice "Despierta!" para que vea como malgasta su vida en un empleo reiterativo: no, se le pide que despierte de su mediocre sueño consumista (¡una cañaza full equipo!) para entregarse a la pesadilla de ser más mecánico. Y peor aún, aparece su jefe para darle una palmadita mental por ser tan eficiente. Me gustaría ver a quienes hurran por este comercial trabajando en una oficina encorbatados y revisando papeles sin sentido. ¿No es tan cool como ser "analista de la cultura pop en comerciales", no?

Que alguien me explique la secuencia de los regalos a la chica. ¿Estaré pecando de intolerante al ver dicha secuencia como sexista? Dicen en el comercial que a las mujeres se les convence mediante regalos y por insistencia ("el que la sigue, la consigue") y que "así son todas"; obviamente, no han considerado la opinión de las mujeres que odian la típica impertinencia del macho que no entiende un NO por respuesta. Ese machismo sutil y "gracioso" es talvez más pernicioso que el agresivo, porque es aceptado, es "irónico", por lo tanto, se tolera.

Esa idea de que "trabajar más" en los empleos repetitivos, explotativos y mecánicos que tienen el 90% de las personas resulta "positivo" es ideología al servicio del capitalismo. Año tras año, miles de personas se deprimen, estresan y sienten un gran vacío porque, precisamente, el trabajar más (incluso logrando sus metas de ascenso social y/o consumo) no les da un sentido de vivir plenamente; para quienes viven en la exclusión económica, es peor: para ellos la sociedad es sólo competencia, sobrevivencia y desamparo. ¿Y un comercial televisivo cambia eso?

Y ojo que viene de la cerveza Franca, que nos dejó esa frase tan inconciente como odiosa: "Francamente, el Perú es un paraíso". En verdad, les importa un pito la tremenda cantidad de personas que sufren no sólo penurias físicas, sino que además son invisibilizados por ese tipo de propaganda: si eres pobre y vives en condiciones indignas, DESAPARECES, no vas a arruinar el bello espectáculo a quienes pueden comer su rico ceviche mientras miran su partido de la selección peruana en su tv plasma de 32 pulgadas. Y así puedan -como dice este comercial- gritar GOOOOOOL!!! en extásis patriotero: es decir, como si REALMENTE importara algo su fútbol, su "excelente" producción publicitaria y el "Tema del verano"...

pd: Ah, por cierto. ¿Debemos agradecer que los grupos de cumbia se vean aceptados (tras 30 años de existencia popular) y utilizados por un puñado de yuppies tecnopublicistas para sus operaciones mercenarias?

jueves, abril 03, 2008

Despierta 6: Fin de la primera parte

(introducción y explicación sobre esta serie de posts aquí)

Quiero cerrar esta primera serie de posts sobre el debate con este comentario de Luchin que se me quedó fuera de topic pero que, me parece, resume el cuestionamiento prinipal que él y Jesús hicieron al post inicial de Roberto
(más allá de los miles de temas en que ha derivado después):

LUCHIN:
La Muralla China y los músculos de los cuartos traseros de aquella chica en el réclame de Claro son notables. Eso se repetite un millón de veces en todos lados. ¿Tiene sentido repetirlo una vez más? ¿La blogósfera existe para hacer lo mismo que hacen los medios masivos? Si sobre esas oscuras "joyas" nadie hace notar lo que tienen de malo, ¿nosotros debemos hacer aun más sólido el silencio?

lunes, marzo 17, 2008

despierta 3: asi son todas

(introducción y explicación sobre esta serie de posts aquí)

Varias de las ramas de este debate tienen que ver con determinados mensajes transmitidos por el comercial de Franca, y por extensión con la naturaleza misma de los mensajes publicitarios. Una de las secuencias (misteriosamente recortada en la version de youtube linkeada aquí) mostraba a un muchacho llevando regalos insistentemente a una chica mientras el locutor lo aleccionaba a seguir con frases del tipo "el que la sigue la consigue" y "así son todas". Algunos encuentran machista esta generalización.


JESUS:
Dicen en el comercial que a las mujeres se les convence mediante regalos y por insistencia ("el que la sigue, la consigue") y que "así son todas"; obviamente, no han considerado la opinión de las mujeres que odian la típica impertinencia del macho que no entiende un NO por respuesta.

MORSA:
Lo de los regalos. A veces uno tiene que insistir. ¿Hubiera sido distinto si la chica atracaba al primer regalo? Allí si la cosa hubiera sido recontra machista.

LUCHIN
Osea que es una cuestión de arreglar el precio. Un regalo, muy poco; cuatro regalos, bueno ya es algo.
No, ya sé que no. Estos regalitos se toman como una muestra de cariño. Es como aquello de que un hombre con dinero es más atractivo para muchas mujeres. No es que se estén vendiendo, sino que el poder les parece atractivo. Creen que es un atributo de sus personas, como la belleza o el ingenio. Por supuesto, yo y las dos lucas que traigo en el bolsillo no estamos de acuerdo.

JESUS:
Lo de los regalos es secundario. Las frases son lo importante: "Él que la sigue la consigue" y "Así son todas". ¿Si fueras mujer, te gustaría que se diga a nivel nacional que la idea es insistir e insistir? Creo que es una joda para las chicas esos patanes que no aceptan un "no". ¡Y el comercial, precisamente, legitima a esos pesados y su autoestima falocrática! Claro, no es que una chica tenga criterio y emociones propias para decir que NO QUIERE NADA contigo. Sé está haciendo la interesante, nomás. Cuestión de florear. De no ceder.

MORSA:
conozco muchas mujeres que se han reído y conozco muchas historias donde el tío ha tenido que insistir e insistir (y garcía márquez escribió el más bello mamotreto sobre el amor insistido: el amor en los tiempos del cólera). caballebrio. (también conozco las inversas: mujeres que han insistido que el chico insista, porque a veces no acusa recibo).

JESUS:
Sobre el sexismo, persiste la confusión. Seguramente hay miles de historias de chicos y chicas insistentes junto a regalos y regalitos de todo tipo. Pero esas son las historias de la gente, de nosotros, con sus diferencias y matices; es decir, COMPLETAMENTE lo contrario a la representación estandarizada/de lugar común del comercial. Otra vez: una vez puesto en un medio masivo, el cliché “todas son iguales” se convierte en emisión ideológica (sobre todo en un país machista). Ante la representación pelmaza de nuestras emociones siempre debemos oponer no sólo nuestra inconformidad, sino también nuestra indignación ante sus seudograciosas simplificaciones. ¿Te suena la palabra “inconformidad”?


Aquí me parece importante resaltar que el eje del debate no debería ser si existen o no casos en que se debe o puede insistir, o cuántos regalos hay que dar. La cuestión es si es que un mensaje así, dentro de un comercial, funciona como una generalización cargada ideológicamente. ¿Es machista decir "así son todas" en un spot sin ningún mensaje que matice o relativice esa afirmación? Y si aceptamos que es machista, ¿podemos darle la vuelta? Y si podemos darle la vuelta, ¿cómo lo hacemos? No está de más recordar que en nuestro país los mensajes racistas, machistas y violentistas tienden a ser vistos con simpatía.

jueves, abril 03, 2008

Despierta 7: Trabajo y estrés

(introducción y explicación sobre esta serie de posts aquí)

En la segunda parte de esta disección del debate sobre el comercial de Franca, vamos a centrarnos en el tema del trabajo. La crítica inicial de Jesús Cossío al comercial afirmaba que éste apuntaba a que las personas trabajen cada vez más y siempre dentro del sistema capitalista. Para él, este trabajo no es dignificante y causa malestar. Morsa opina que el malestar es mayor ante la falta de trabajo, que es posible un trabajo digno y sacar la vuelta al sistema.


JESUS:
Año tras año, miles de personas se deprimen, estresan y sienten un gran vacío porque, precisamente, el trabajar más (incluso logrando sus metas de ascenso social y/o consumo) no les da un sentido de vivir plenamente; para quienes viven en la exclusión económica, es peor: para ellos la sociedad es sólo competencia, sobrevivencia y desamparo. ¿Y un comercial televisivo cambia eso?

MORSA:
Como Viviane Forrester demuestra en su libro "El horror económico", la causa de mayor estrés no viene por el trabajo, sino por la falta del mismo. De acuerdo, no todos los trabajos dignifican. De allí que se trate de buscar una ética laboral donde el trabajador se sienta útil y reconocido, por su familia, por sus hijos o padres y madres, etc.

LUCHIN:
Claro, la falta de trabajo es un lio, y no sólo econónimo: si no lo tienes, toda la gente que está a tu alrededor te mira como un paria, justamente por lo que dije en el párrafo anterior. Pero, como dice Jesús (si lo he entendido bien) esta propaganda tapa al mar de personas que no tiene acceso ni a conducir un taxi. Es una propaganda para la clase media, en el sentido más amplio del término. A alguien que está realmente abajo le debe caer igual de pesado que el video de Lourdes Flores bañándose en cuchucientos mil litro de agua.

MORSA:
De acuerdo

JESUS:
El no tener trabajo causa estrés, cierto. Pero tener trabajo y pensar que uno va a perderlo al día siguiente, también. Y eso no quiere decir que tener un trabajo "estable" sea el nirvana. ¿Trabajo digno? Casi todo lo que consumimos (zapatillas, ropa, pollo broster, cds, sillas, gaseosas) es producido en trabajos mecánicos, reiterativos y marásmicos. Quienes creen que se puede ser "feliz" o "tener una vida digna" en esos empleos embrutecedores, deberían chambear allí unos meses: vamos a ver si les quedan ganas de celebrar "el capitalismo étnico". (Dicho sea de paso: cuando trabajé en Gamarra ví, sobre todo, gente harta de trabajar muchas horas por bajos sueldos).

MORSA:
ya, todo causa estrés. no tener trabajo causa estrés, tener trabajo causa estrés porque puedes perderlo mañana. si conseguir trabajo te quita el estrés, conseguirlo te provacará estrés. por lo tanto trabajas para no estresarte, pero trabajas para estresarte. no trabajar es no estresarte. estresarte es estresarte. espero que hayas entendido el punto (basado en woody allen). salvo que compres tu ropa en la pulga o en las tiendas del trigal en navidad, claro, toda tu ropa es producto de las horribles relaciones laborales de empleador empleado bajo el capitalismo.
ahora bien, trabajo digno. por supuesto. darle la vuelta a las cosas. sacar la lengua.

JESUS:
Pensé que había sido claro con el punto sobre el estrés relacionado a la vida condicionada al trabajo. Pero tu ingenio (¿) me demuestra que no fue así. Sintéticamente: la vida dentro del capitalismo no es una vida plena y rica humanamente hablando debido a nuestra sumisión al trabajo o a su ausencia condenatoria (entre otros factores: consumo, autoritarismo). Quienes tenemos un trabajo de segunda élite podemos jugar a “sacarle la lengua” al sistema, pero ¿y quienes no, o sea la inmensa mayoría condenada a la mecanicidad y bajos sueldos? ¿Les invitarás una cerveza Franca cuando salgan de trabajar del turno noche de la fábrica de mayólicas o de diez horas continuas en la embotelladora que no paga horas extras?

LUCHIN:
No puedo negar que todo es una cuestión de perspectiva. Estoy seguro de que muchos eunucos consideraban que su trabajo era digno. Saber que las cosas son relativas no impide que se me pongan los pelos de punta. Y creo que Jesús o cualquier otra persona, Naomi Klein por ejemplo (ahora voy por la mitad), tienen toda la razón en señalarlo.


miércoles, marzo 19, 2008

despierta 5: consumo, arte comercial, publicidad y pop (o el debate sobre los beatles)

(introducción y explicación sobre esta serie de posts aquí)

Aquí otra rama aparentemente absurda de la discusión sobre el comercial de Franca.

JESUS:
La prioridad nro. uno de un comercial es VENDER, hacer que CONSUMAMOS un producto. Que le ponga mensajes positivos, emotivos, etc, es secundario y está supeditado a lo primero.

MORSA:
los beatles hacían canciones para vender. decían "i want to hold your hand" va a ser un hit, la hemos hecho para eso, para que se consuma, para comprarla. ¿le quita calidad? ¿deja de ser una súper canción?

JESUS:
yo no pienso que ellos hicieran música con esa prioridad, sino por el entusiasmo de hacerla (y que por afortunadas circunstancias culturales -¡y lo buenas que eran sus canciones!- tuvo éxito). Pero es un ejemplo forzado, la inmensa cantidad de productos pop masivo “hechos para vender” son penosos. Pedro Suárez Vertiz o Britney Spears, por ejemplo. Igual el cine, de 100 películas hechas “para entretener/vender”, 99 son basura audiovisual.

MORSA:
el ejemplo, jesús va sobre un argumento repetido varias veces acá: si es comercial, si busca que la gente compre, es malo, perverso, busca la manipulación de la gente, etc.
mi planteamiento es más simple: a veces las causas más oscuras generan alguna joya, mayor o menor. y si eso es malo o bueno, es otro cantar.
(y creo que aquí se atasca la discusión).

JESUS:
Sobre el atasco: es que tú mezclas música por y comerciales. Veo tu razonamiento así:
a. Los Beatles hacian canciones para vender.
b. Estas canciones eran buenas.
c. Por lo tanto, todo lo que se hace para vender es o puede ser bueno.
Me parece falaz. Sobre todo que compraes la música por con la publicidad. Ésta última pasa por otros procesos y va a otro destino.
Yo no he dicho que "todo" lo que se hace por/para vender "es malo". He intentado establecer que -en mi opinión- la publicidad está tan supeditada a las fórmulas, clichés e interes propios de una vida alienada por el consumo que sus productos a emitir no son logros artísticos y más bien apuntan al mínimo común denominador.

LITIO:
Para mí es muy sencillo: una obra artística se elabora con una finalidad cerrada en ella misma. En el caso extremo (de la modernidad occidental) la obra sólo sirve para ser contemplada. En casos menos extremos puede usarse como vehículo para catarsis, extasis místico, danza, reflexión, etc. Pero aunque se use como vehículo para algo más, la obra sólo se sirve a sí misma, sólo se vende a sí misma.
En otras palabras, los Beatles hacían canciones para vender esas mismas canciones. La obra era su propia finalidad. Muy diferente es crear algo cuya finalidad es vender otra cosa totalmente distinta, i.e. un producto de mercado. No veo ningún sentido en decir que algo hecho para ser vendido sea equiparable a algo hecho para vender otra cosa. (y por si piensan sacar el argumento del pop-art, creo que esa es justamente la confirmación de que se requiere un proceso de resignificación para convertir un anuncio en una obra artística).
Claro, podemos discutir por horas si las cantatas de Bach son en realidad jingles de propaganda para Jesucristo (o para alguna Iglesia). Al final la cuestión es si es posible apreciar la obra en sí misma o no. ¿Conocen alguien que se siente a escuchar comerciales? ¿O que los ponga para bailar?

LUCHIN
A riesgo de echar más leña a la confusión, pues sí, he conocido personas para quienes las propagandas son pequeños poemas que se espera para disfrutarlos. No hablo de apreciarlos como simples muestras de ingenio, sino un objeto que los hace sentir algo especial. En mi opinión estaban viendo pornografía-sin-genitales.

MORSA:
No sé si es la decadencia de occidente, pero sé que el réclame de Claro ("El hit del verano", "Claro que te clavo la sombrilla"), se ha vuelto un hit bailable en algunas fiestas.

JESUS:
La música pop y la publicidad son cosas tan distintas que se me hace pesado volver a este punto una y otra vez.
Como dice Litio, la música es un fenómeno que contiene su finalidad en sí y la publicidad, no (por ello, hace varios posts, mencioné lo de "logro artístico").



¿A veces las causas más oscuras generan una joya? Claro, pero la "joya" suele estar en el nivel creativo y artístico y no en el nivel del contenido. La discusión sobre el comercial de Franca es sobre los contenidos, no sobre lo artístico. El equivalente sería un análisis literario o semántico de la letra de "i want to hold your hand" o cualquier otra canción "hecha para vender". Es muy distinto destacar los logros artísticos de las películas de Leni Riefenstahl que defender sus valores e intenciones. Y aquí no se ha hablado de la técnica narrativa del spot de Franca, ni de sus encuadres, ni las actuaciones, etc. (a lo más se mencionó la música). En cambio, se ha hablado de si son o no criticables sus mensajes (el que se esfuerza consigue que lo asciendan / si cada cual se dedica a hacer su parte sin fregar el Perú se va para arriba / el futbol nos hará felices / "así son todas").

domingo, febrero 24, 2008

DESPIERTA!



jesús hace un análisis del comercial de franca y dice que no le gusta por las razones que ya expuso. pongo aquí las mías.
Estimado analista de la cultura pop en comerciales:

1. El trabajo tiene un elemento subversivo que hay que explotar. No se trata de trabajar como sea, mecánicamente (como bien retratara Chaplin en Tiempos Modernos). Se trata de buscar una identidad laboral, una ética de trabajo propia, peruana. El comercial apunta a eso (¿Te has percatado del acto de piratería radial que comete Miguel Iza?).

Ojo con que en estas protestas agrarias últimas el objetivo de los campesinos y agricultores no fue tirarse abajo el sistema capitalista malvado, sino que los dejen trabajar. Mejores condiciones para trabajar, para ser felices trabajando. Yo no voy a pontificar a la gente si eso es bueno o malo.

2. Lo de los regalos. A veces uno tiene que insistir. ¿Hubiera sido distinto si la chica atracaba al primer regalo? Allí si la cosa hubiera sido recontra machista.

3. Como Viviane Forrester demuestra en su libro "El horror económico", la causa de mayor estrés no viene por el trabajo, sino por la falta del mismo. De acuerdo, no todos los trabajos dignifican. De allí que se trate de buscar una ética laboral donde el trabajador se sienta útil y reconocido, por su familia, por sus hijos o padres y madres, etc.

4. Un gol peruano es un gol peruano, por mucho que sea utilizado como cortina de humo. Mira el caso de Argentina 78, donde las barras protestaban contra la dictadura militar en los partidos. Nada es tan blanco y negro. Todo es resignificable.

5. Nadie debe agradecer a nadie. Hay procesos largos y otros más cortos. Demoró 30 años para que la cumbia sea tocada (y bien tocada) entre sectores de clase media criolla. Lo peor sería que ni siquiera haya sucedido.


Para seguir con el comentario de Luching:
1.- a.- Un pirata no es menos empresario que un formal. No veo lo subserviso. Y entre sellar papeles descontento, y sellar papeles feliz de la vida, por supuesto que más agradable es lo segundo. Sin embargo, cada vez que trato de tener una conversación con esta gente, me da la impresión de que la lobotomía fue todo un éxito. Y no hablo sólo de los sellapapeles, sino de los que tienen un trabajo supuestamente creativo. ¿Lobotomizarse es una forma digna de vida?
b.- Creo que el mensaje de la propaganda, si tiene alguno, es trabaja mejor y deja de quejarte. Eso entiendo que significa; deja de hacer huelgas y ponte a producir. Me recordó a esas propagandas que salieron después del golpe, que hacian referencia al "nuevo perú", y a su vez me recordaban a la Patria Nueva de Leguía.
2.- Osea que es una cuestión de arreglar el precio. Un regalo, muy poco; cuatro regalos, bueno ya es algo.
No, ya sé que no. Estos regalitos se toman como una muestra de cariño. Es como aquello de que un hombre con dinero es más atractivo para muchas mujeres. No es que se estén vendiendo, sino que el poder les parece atractivo. Creen que es un atributo de sus personas, como la belleza o el ingenio. Por supuesto, yo y las dos lucas que traigo en el bolsillo no estamos de acuerdo.
3.- Claro, la falta de trabajo es un lio, y no sólo econónimo: si no lo tienes, toda la gente que está a tu alrededor te mira como un paria, justamente por lo que dije en el párrafo anterior. Pero, como dice Jesús (si lo he entendido bien) esta propaganda tapa al mar de personas que no tiene acceso ni a conducir un taxi. Es una propaganda para la clase media, en el sentido más amplio del término. A alguien que está realmente abajo le debe caer igual de pesado que el video de Lourdes Flores bañándose en cuchucientos mil litro de agua.
4.- Un gol peruano, con o sin dictaduras, es un asco. ¿Estás seguro de que no eres el agente Smith en traje de morsa?
5.- Entonces qué opinas de este video: http://es.youtube.com/watch?v=7uSHSE6Z_xk
Un mensaje convertido en moda, es moda, no un mensaje. Un modo de sentir las cosas expresado en la música, y luego estardarizado y reiterado un millón de veces en los medios, ya no es un modo de sentir, es un producto.

Eeeeen fin. Suelo estar de acuerdo en estas cosas con Jesús. En lo que no estoy de acuerdo es en que tiene caso quejarse. Más detalles, aquí: http://evolucionunabomber.blogspot.com/


respuesta

1.a. Quizá la única salida sea la del héroe de la película Brazil: La locura como escape a una sociedad que no nos dja otra.
1.b. Es una lectura recontra válida. Pero, como en todo, se le puede dar la vuelta y "capturar" el mensaje. Chambear feliz y quejarse no tiene por qué contraponerse. El comercial juega con esta lógica del "capitalismo étnico" estudiado por Ludwig Huber en Gamarra.
2. Creatividad. Les puedes regalar un Tiene Dientes con un lacito rosa y fácil la conquistas (¿Allí fue donde publicaron un ensayo sobre/contra el amor?).
3. De acuerdo
4. Ah no, Mister Anderson, un chorrigol siempre será una maravilla, así como los goles de Solano e inclusive los tantos de Waldir.
5. Todo es un producto. Los Beatles hacían canciones pensando en que sean hits, y eran unos hits geniales, obras de arte. Ahora, esa música en ese comercial de Saga, a lo Ally Mc Beal, es ya como para apretar Control+F4 en Firefox.

miércoles, marzo 19, 2008

Despierta 4: Futbol, induccion, sentimentalismo

(introducción y explicación sobre esta serie de posts aquí)

Esta es una de las partes que encuentro menos interesantes en este debate, quizá porque me suena a refrito y no le veo mayor salida. En fin.


JESUS:
Y así puedan -como dice este comercial- gritar GOOOOOOL!!! en extásis patriotero: es decir, como si REALMENTE importara algo su fútbol

MORSA:
Un gol peruano es un gol peruano, por mucho que sea utilizado como cortina de humo. Mira el caso de Argentina 78, donde las barras protestaban contra la dictadura militar en los partidos. Nada es tan blanco y negro. Todo es resignificable.

JESUS:
A veces, me gustaría recordar que algunos no pueden hablar de fútbol sin dejarse de sentimentalismos. Aunque parezca inverosímil, yo veo un gol "peruano" (anda, ¿lo metió al arco todo el país al unísono?) como algo que puede ser desacralizado. El fútbol profesional es manipulación y nacionalismo al servicio del escapismo que le interesa a los de arriba. En el caso del comercial de Franca, nos dicen que -fuera de trabajar como mulas y ver si nos liga un agarre- sólo nos queda esperar un goooool peruano. Que aburrido.

MORSA:
si alguien habla del fútbol sin sentimentalismo no es humano o no está hablando de fútbol sino de lo que está fuera de él. cuando chorrillano palacios metió ese gol a uruguay en las eliminatorias rumbo a francia 98, sí, sentimos (ya, no es cierto, pero estamos hablando justamente de sensaciones, de sentimientos) que todo el perú había pateado esa pelota. de eso se trata, de feeling. el fútbol es una sensación mística, no se puede explicar racionalmente. te conectas o no. (es lo mismo que la música, coges el feeling o no, no piensas si los beatles fueron producidos por una sucursal de la emi, para embrutecernos a todos, sientes, simple).

LUCHIN
Define tu posición: ¿Jennifer Aniston o Angelina Jolie? Porque si de verdad crees que es correcto que la gente se emocione por partidos de fútbol ajenos, ¿por qué no los de las hembriches del Brad Pitt? Eso es exactamente lo que hacen las amas de casa con las novelas. No digo que esté mal verlas. Está mal pensar que son personas reales. Está mal pensar que el equipo peruano es TU equipo. El lío Aniston-Jolie fue más importante que las elecciones en EEUU.

JESUS:
Como estás interesado en las ciencias sociales, yo hubiera creído que eres capaz de ver el relativismo cultural que tu pasión futbolera entraña: si hubieras nacido en una reserva apache o en un pueblito del noreste de China -por ejemplo-, simplemente el fútbol te importaría un pepino. Es inducción cultural, puedes aceptarla o rechazarla: esto último no nos hace “inhumanos”. A mí me gustan los juegos (incluyendo el fútbol), no el carnaval profesional y nacionalista que es PARTE del fútbol espectáculo. Decir que el fútbol sólo lo entienden quienes tienen "mística" es usar el mismo argumento de quienes idolatran las corridas de toros, acuchillan en peleas de pandillas, marchan por una Europa Aria o defienden los asesinatos de las FFAA.

MORSA:
Ah, no existe algo llamado "inducción cultural". Hay muchos libros que podrías leer al respecto.

JESUS:
Inducción cultural: Algo que recibes, aprendes, interiorizas por la cultura en la que naces. ¿o tú naciste con el fútbol metido en el corazón? Asu. Inducción=inducir. Cultural=Que no es natural. El concepto está allí, así "varios libros que necesito leer" no lo mencionen. ¿Tanto te duele aceptar que el fútbol es una religión APRENDIDA?

LUCHIN
¿No existe la "inducción cultural"? ¿Entonces cuál es el término correcto para designar al proceso por el que un individuo pasa para aprender los valores básicos de su sociedad? (Me doy cuenta que en cada individuo estos valores se manifiestan de diferente forma; me doy cuenta que mientras el discurso es uno, la conducta es otra; me doy cuenta que en distintas ocasiones los individuos tienen distintos discursos; pero también me doy cuenta la facilidad con que la mayoría se enganchan a esa propaganda de cerveza; esa "diversidad" es mínima y superficial)

MORSA:
el término inducción no es el apropiado. según la rae, inducir es: "Instigar, persuadir, mover a alguien.". ¿cuál es entonces el proceso de la cultura? ¿cómo se adquiere esta? ¿uno es instigado, persuadido, movido a, por ejemplo, usar gorros multicolores en huancavelica?

LUCHIN
Entonces el término es correcto, pero incompleto. Todo eso se hace, pero no sólo se instiga y persuade, mucho se hace por simple imitación y sin cuestiionamientos.
Bueno, entonces, ¿cual es el término correcto?

JESUS:
Si inducción incluye "persuadir", el término es -como dice Luchin- justo pero incompleto. La emisión de mensajes ideológicos busca eso, persuadir a que compremos o aceptemos el statu quo, ¿no?

MORSA:
las experiencias indecibles, el amor, el placer. hay ciertos fenómenos que se escapan de la lógica. si te gusta el fútbol, te gusta, sino, también. simple.

LUCHIN:
Se puede hacer ambas cosas: puedes cuestionar y pudes entregarte a ese placer. Pueden gustarme mucho las mujeres en bikini, y puedo cuestionar que haya tantas en todos los avisos publicitarios. Puedo estimar mucho a alguien, y al mismo tiempo cuestionar la forma que ha cobrado mi relación con esa persona. Puede gustarme el mucho fútbol, y al mismo cuestionar la enajenación que produce.

JESUS:
¿crees que es adecuado poner el "amor" y el "placer" al lado del "fútbol"? áquellos son instintivos y universales. el futbol no. y tampoco tiene matices tan delicados o abismales como ellos. uno es enseñado por su entorno cultural/social a "gustar" del fútbol (u otros deportes) como espectáculo, es un proceso observable. ni místico ni "sobre la lógica". peor aún: produce enormes cuotas de idiotez colectiva e individual (los comentaristas deportivos). ¿tu relación ilógica-mistica-amorosa-placentera con el futbol evitan cualquier aproximación crítica al fenomeno como espectaculo y manipulación social?


De todas formas, aquí hay algunas cosas que vale la pena resaltar. Por ejemplo, creo que falta explicar la diferencia entre "futbol" y "lo que está fuera de él" (como lo enuncia el Morsa casi al inicio, imagino que aludiendo a la "manipulación y nacionalismo").

Ahora, en mi opinión es absurdo descalificar un gusto o afición en nombre del relativismo cultural, y no creo que abolir todo mito o creencia sea necesariamente un adelanto para la humanidad. Las creencias suelen ser aprendidas, eso no las hace menos valiosas, pero también suelen ser convenientes a ciertos poderes y la perpetuación de ciertos órdenes. Eso las hace peligrosas. Si creo en el futbol profesional (o sea, me creo que los goles de la selección son MIS goles) sabiendo que es algo aprendido, que le sirve a un montón de gente nefasta, que potencialmente puede alienarme... si asumo todo eso y sigo creyendo, debo plantearme cláramente la forma en que estoy sacandole la vuelta a todos esos aspectos negativos. Cómo estoy resignificándolos en mi propia creencia y práctica; y cómo comparto esto con los demás.