Decrecemos o nos decrecen

Hoy me mostraron esta entrevista a Carlos Taibo, profesor mexicano (creo) que ha publicado un libro abogando por la opción del decrecimiento económico.

Para empezar, se cuestiona la ideología que nos asegura que el crecimiento económico (a veces identificado con el "desarrollo") mejora nuestras vidas. Dificilmente las mejora en tanto implica depredar recursos y distorsionar nuestra idea del bienestar identificándolo con el consumo material.

O decrecemos o nos decrecen: aún tenemos la opción de decrecer voluntariamente. De no hacerlo, el agotamiento de los recursos nos obligará a hacerlo en circunstancias mucho más desesperadas.

Lo prioritario no es la accion colectiva ni forzar a los demás a adoptar este modelo. Se trata de un cambio de mentalidad en cada uno de nosotros aquí y ahora.

Oh los bloggers de nuevo...

G.I. Rey

La version oficial

Degregori: Lo que tenemos que hacer es arrancarnos todo

Aunque suene muy mal decirlo, últimamente todas las entrevistas a Carlos Iván Degregori se sienten entre ansiosas y asustadas por ser “la última entrevista”. No sé si será intencional o no, pero todas son largas, reveladoras y abarcan muchos pero muchos temas. Espero sea un signo de buena salud.En todo caso, la última que leí apareció en la Revista Argumentos, se la hace Pablo Sandoval del IEP, y aunque ya se pasó de larga, realmente vale la pena.

Igual, por si no tienen tiempo para leerla toda, copio aquí las partes que me parecieron indispensables:

Lo que ofrece el presidente, y lo que nos ofrece la visión hegemónica, es un discurso ingenuo en el que el país aparece muy inserto en el siglo XXI, con los TLC por todos lados y economía del conocimiento. Pero, es mentira, porque lo que el Perú hace es ofrecer sus materias primas, no se está apostando por una economía del conocimiento, no está apostando a adaptarse al cambio climático, que es impostergable hacerlo. (...)

El APRA siempre ha puesto todos los huevos en la canasta del crecimiento económico y ahora en la reducción de la pobreza. Entonces, a “orden e inclusión”, han agregado lo de reconocer la diversidad, pero no hablan de diversidad cultural, de las especificidades culturales sino de incluir, pero solo a través de la reducción de la pobreza y la construcción de carreteras. Es una inclusión muy economicista.(...)

una de las maneras más brutales de la dominación es el lenguaje, y el lenguaje popular, admitámoslo con dolor, es muy brutal. Es decir, no hay una voluntad democratizadora de las elites, pero tampoco la hay en ciertos sectores de la sociedad plebeya por construir una sociedad democrática, horizontal. Ante esto, las ciencias sociales, la sociología y la antropología en particular, estamos desubicados con estos temas, seguimos celebrando lo cholo y lo popular de manera muy ingenua.(...)

En el caso peruano ha sido más bien una trenza de exclusiones, discriminaciones, opresiones donde se superponen clase, etnicidad, raza, género, generación y algo que en los últimos años cabe más: la región. Trenza en que por momentos predomina un elemento u otro, pero todos están combinados, especialmente la clase. Creo que si tuviera que destacar uno de ellos sería la clase, aunque expresada en términos de una gramática territorial y étnicoracial. Porque en el Perú nuestra gramática y lenguaje de discriminación, de exclusión, es mucho más étnicoracial y regional.(...)

Uno de los rasgos más conmovedores del movimiento de Bagua ha sido la solidaridad de los urbanos. Conversando con Marisa Remy, le decía lo interesante que era ver a los de Bagua o a los de Yurimaguas aceptando y reconociendo la validez de los reclamos indígenas, que también los benefician a ellos. Marisa me dijo que tal vez estamos ante el final de la gran división entre misti e indio, y me puso un ejemplo de Cusco, Santo Tomas, que dicen es el epicentro de los mistis, firmando la plataforma del paro de la provincia de Chumbivilcas. Es por ahí que puede venir la parte esperanzadora, de donde pueden salir plataformas que no serán como las de antes, pero que puedan articular movimientos, cada una con su especificidad, en el contexto de una nueva realidad. (...)

En cuanto a la izquierda, esta carece de un relato y ahí está su vacío principal. Ese es el relleno que hay que hacer, para después construir algo como la nivelación del terreno. Eso pasa primero por la rendición de cuentas de más de una generación —entre las cuales me incluyo— de dirigentes políticos y sociales de izquierda, de intelectuales de izquierda: ¿cuál ha sido su balance de los sesenta o de los setenta para acá? No hay, no ha habido, es casi tan alucinante como la falta de un relato de las fuerzas armadas sobre la época del terrorismo. No sé por qué, y soy parte de esa generación. (...)

Lo que tenemos que hacer es arrancarnos todo. Tenemos que hacer una autocrítica muy descarnada, y creo que este es el momento, porque antes te podían decir “cómo vas a hacerlo, vas a darle armas a la derecha y entonces, te van a ganar”. Tal vez eso se pueda haber dicho antes, pero ahora la izquierda está en sus mínimos históricos desde los años sesenta. Bien puede darse el lujo de saldar cuentas con el pasado y dejar a las nuevas generaciones que armen otros relatos de izquierda para el siglo XXI. (...)

Debemos responder preguntas como: ¿en dónde falló la visión de país que tuvimos? ¿qué responsabilidades tuvimos en relación con el APRA, el Velasquismo, Sendero Luminoso, el primer García, Fujimori? Estamos hablando de medio siglo de nuestra historia. (...)

La idea de “corazón de piedra” tiene que ver con esta figura y significa que, en las clases altas, lo que hubo en nuestra historia reciente es mucha indiferencia y desprecio, mientras que en las clases bajas, lo que hubo fue mucha percepción de agravio y rencor. (...)

Los neoliberales peruanos deben comprender que la confianza no puede reducirse a lo empresarial o al grado de inversión, pues si no hay confianza entre las clases sociales, en su lógica, no hay desarrollo capitalista sostenible ni ningún tipo de desarrollo sostenido.

Alan Multado

Alan y consejeros

Comunismo a lo Alan

Ken Robinson: las escuelas matan la creatividad

(Video visto primero en nihil alienum)

A continuación copio algunas partes importantes, porque también hay bastante chiste monse
(traducción tomada de diegoleal.org)

Pero algo te golpea cuando te trasladas a América y cuando viajas alrededor del mundo: cada sistema educativo en la tierra tiene la misma jerarquía de temas. Cada uno, no importa donde vayas, te parece que sería otra cosa, pero no lo es. En la parte superior están las matemáticas y el lenguaje, luego las humanidades, y en la parte inferior, las artes. En cualquier lugar de la Tierra.

Y en casi todos los sistemas, también, hay una jerarquía en las artes. Plástica y música tienen normalmente un status superior en las escuelas que teatro y danza. No hay un sistema de educación en el planeta que enseñe danza todos los días a los niños, del modo en que se enseñan las matemáticas. ¿Por qué? ¿Por qué no? Creo que esto es bastante importante. Creo que las matemáticas son muy importante pero también lo es la danza. Los niños bailan todo el tiempo si se les permite, todos lo hacemos. Todos tenemos cuerpo, ¿no? ¿Me perdí de algo?

La verdad es que lo que sucede es, que a medida que los niños crecen empezamos a educarlos progresivamente de la cintura para arriba. Y luego nos centramos en sus cabezas. Y ligeramente en un sólo lado.

Si ustedes visitaran la educación como un extraterrestre y dijeran para qué sirve la educación pública, creo que tendrían que concluir, si miran los productos, quién tiene éxito con esto, quienes hacen todo lo que deberían, quien recibe todos los puntos, quiénes son los ganadores, pienso que tendrían que concluir que todo el propósito de la educación pública en todo el mundo es producir profesores universitarios ¿no?

Esas son las personas que llegan más alto. (...) Pero son bastante curiosos, y lo digo de cariño, hay algo curioso en ellos, no en todos ellos, pero sí generalmente, viven en sus cabezas, viven allí arriba, y especialmente en un lado de ellas. No tienen cuerpo. Miran a sus cuerpos como una forma de transporte para sus cabezas, ¿verdad? Es una manera de llevar su cabeza a las reuniones.

(...)

Ahora, nuestro sistema educativo se basa en la idea de capacidad académica. Y hay una razón. El sistema entero fue inventado, alrededor del mundo, no había sistemas públicos de educación en realidad, antes del siglo XIX. Todos ellos se crearon para satisfacer las necesidades de la industrialización.

Así que la jerarquía se basa en dos ideas: Número uno, que los temas más útiles para el trabajo están arriba. Así que ustedes, probablemente, en la escuela fueron amablemente alejados de aquellas cosas que le gustaban, con el argumento de que nunca conseguirían un trabajo haciendo eso. ¿Verdad? No toques música, porque no vas a ser un músico, no hagas arte, porque nunca vas a ser un artista. Benévolos consejos - pero profundamente equivocados. El mundo entero está sumido en una revolución.

Y la segunda idea es la capacidad académica, lo que realmente ha llegado a dominar nuestra visión de la inteligencia, porque las universidades diseñaron el sistema a su imagen. Si usted piensa en ello, todo el sistema de educación pública en todo el mundo es un proceso prolongado de acceso a la universidad. Y la consecuencia es que muchas personas de gran talento, brillantes, personas creativas piensan que no lo son, porque aquello en lo que eran buenos en la escuela no fue valorado, o fue en realidad estigmatizado. Y creo que no podemos permitirnos el lujo de seguir ese camino.

En los próximos 30 años, según la UNESCO, se graduarán en todo el mundo mediante la educación más personas que desde el comienzo de la historia. Más personas, y esa es la combinación de todas las cosas que hemos hablado - la tecnología y sus efectos de transformación en el trabajo, y la demografía y la enorme explosión de la población.

De repente los títulos no valen nada. ¿No es cierto? Cuando yo era estudiante, si tenías un título, tenías un puesto de trabajo. Si no tenías un empleo es porque no querías. Y yo no quería uno, francamente.

Pero ahora los chicos con títulos a menudo van a casa a seguir jugando vídeo juegos, porque es necesario un master donde el trabajo anterior requería una licenciatura, y ahora además necesita usted un doctorado para los otros. Se trata de un proceso inflación académica. E indica que la estructura de la educación está cambiando bajo nuestros pies. Tenemos que repensar radicalmente nuestra visión de la inteligencia.

Sabemos tres cosas sobre la inteligencia: una, es diversa, pensamos en el mundo en todas las formas en que experimentamos. Pensamos visualmente, pensamos en sonidos, pensamos de manera kinestésica. Pensamos en términos abstractos, pensamos en movimiento.

En segundo lugar, la inteligencia es dinámica. Si nos fijamos en las interacciones de un cerebro humano, como hemos escuchado ayer de una serie de presentaciones, la inteligencia es maravillosamente interactiva. El cerebro no está dividido en compartimentos. De hecho, la creatividad, la cual defino como el proceso de tener ideas originales que tienen valor, la mayoría de las veces no se logra sino por medio de la interacción de diferentes formas disciplinarias de ver las cosas. El cerebro es intencionadamente - por cierto, hay un árbol de nervios que une las dos mitades del cerebro llamado el cuerpo calloso, y es más grueso en las mujeres. (...)

Y la tercera cosa acerca de la inteligencia, es que es distintiva [distinct]. (...)

De lo que creo que se trata es de lo siguiente: Al Gore habló la otra noche acerca de la ecología y la revolución que fue provocada por Rachel Carson. Creo que nuestra única esperanza para el futuro consiste en adoptar una nueva concepción de la ecología humana, una en la que empezamos a reconstituir nuestra concepción de la riqueza de la capacidad humana. Nuestro sistema educativo ha socavado nuestras mentes de la misma forma que hemos socavado la tierra, para un determinado producto, y para el futuro, esto no nos servirá.

(...)

Lo qué TED celebra es el don de la imaginación humana. Tenemos que ser cuidadosos ahora para usar este don con sabiduría, y para evitar algunos de los escenarios de los que hemos hablado. Y la única manera en la que lo haremos es viendo nuestras capacidades creativas como la riqueza que son, y viendo a nuestros niños como la esperanza que son. Y nuestra tarea es educar a la totalidad de su ser, para que puedan enfrentar este futuro - por cierto, tal vez nosotros no veremos este futuro, pero ellos lo harán. Y nuestro trabajo consiste en ayudarles a hacer algo con él.

Solucion Final

Un Presidente Ejemplar

Bagua...

No hay mucho que decir. Todo está mal. El objetivo de los decretos. El que se aprobaran sin consulta. Que el gobierno no dialogue y la protesta se radicalice. Que la acción de fuerza se realice sin una mínima inteligencia que reduzca los costos humanos. 

Links:

Bagua desangrada (Patas Arriba)

Drama que se debió evitar (Cosechando opiniones)

Gobierno no negoció y causa más de 30 muertes en Bagua (Notas desde Lenovo)

outsiders y antisistemas politicos/economicos

Esto iba a ser un comentario a un post del Jorobado Notre Dame en el que decía cosas como:

Entonces, ¿quiénes serían los outsiders y los anti-sistemas en el 2011? Hagamos el ejercicio de acuerdo con los patrones que hemos definido. Keiko Fujimori no sería para nada una outsider, ya que actualmente ocupa un cargo como congresista como parte de una organización política con representación parlamentaria. Sin embargo, sí por lo menos temporalmente mantiene un discurso político anti-sistema en lo político (como dije vamos a excluir de esta discusión los temas económicos), que podría moderar de acuerdo con las alianzas políticas electorales. El padre Marco Arana tampoco me parece un outsider. Efectivamente, se trata de un religioso, pero, como él mismo lo ha señalado, su capital político lo ha construido en la “lucha social”. Es un dirigente social más, como lo sería por ejemplo Mario Huamán o Alberto Pizango (este último de posiciones políticas radicales, pero para nada un outsider). Más bien es una muestra de cómo el sector no gubernamental empieza a tener un rol más protagónico en la política electoral (es un candidato ONG). Ante la ausencia de partidos y de organizaciones sociales fuertes, son las ONG las que llenan ese vacío de promotores de liderazgos en la sociedad civil. En el plano político, no considero que Arana tenga un discurso anti-partidario, ni anti-establishment; pero sí anti-minero (eso lo trataré en otro post). Quienes sí serían eventualmente outsiders serían tanto el general Donayre oJaime Bayly, por dar algunos ejemplos de nuestro folcklore político. Lo más probable, conociendo sus antecedentes (por ejemplo, la campaña por el voto viciado de Bayly el 2006) es que sean también anti-partidos.

Concretamente quería contestar a Carlos del Carpio, quien comentó:

Habría que aumentar una tercera dimensión sobre la posición frente al sistema económico para completar el cuadro. (...)
En ese sentido y siendo precisos, el discurso económico de Vargas Llosa era anti-sistema en 1990, en el mismo sentido que lo era Ollanta en el 2006. Curiosamente, el mismo sector que apoyó al primero crucificó al segundo bajo el argumento de ser un candidato "anti-sistema". Este ejemplo ilustra porqué la discusión no debiera limitarse a cuestionas como si se es “anti” o “pro” sistema, sino de tener claro de que sistema se está advocando.


Y lo que yo quería decir era:

Tal como yo al menos interpreté este post, el omitir la dimensión "sistema economico" no solo era intencional sino necesario para mantener un minimo de rigurosidad (y me parece una acertada decision por parte del autor). Me da la impresión (y me la refuerza lo que propones) que el intentar incluir esta dimensión en las definiciones de "outsider" y "antisistema" es una de las principales causas de confusión.

La explicación que se me ocurre en este momento es la siguiente:

Los políticos juegan al juego de la política. Como se trata del gobierno, pues eso incluye de manera principal a la economía, y luego una serie de cosas más, pero no ES el juego de la economía. Es el juego de la política. Entonces pueden ensayarse y romperse muchos sistemas económicos sin dejar de estar adentro del juego de la política, pero si se rompe el sistema político, pues se rompe el juego.

En concreto creo que lo que quisiera poner en consideración es esto: Un político no tiene la misma "obligación moral" de conservar determinado sistema económico como la tiene de conservar el sistema político dentro del cual existe (como el pez en el agua). Como un jugador de futbol no tiene la obligación de respetar las reglas del water polo mientras está jugando futbol.

Dentro de un juego uno puede jugar otros juegos y puede cambiar o romper las reglas de estos otros juegos. No del juego principal porque si las rompe, todo se va al cuerno. Dentro de un sueño uno puede soñar otros sueños, pero sólo deja de soñar cuando rompe las reglas del sueño 1 y se despierta.

En ese sentido, no tiene caso decir de un político que es antisistema económico. Menos aún descalificarlo por ello. Está en todo su derecho de querer desmontar el sistema economico vigente, mas no el sistema político.

Perfil del "Buen" Racista

el peru esta blindado contra la gripe porcina

Qué hacen nuestras autoridades contra la gripe porcina. Primero que nada, poner en cuarentena a extranjeros que presenten síntomas de resfrío:

"De otro lado, autoridades sanitarias peruanas intensificaron el control de aviones procedentes también de Estados Unidos y Centroamérica, para evitar el ingreso al país de la contagiosa gripe porcina."
(Tomado de La Primera. Ver también en Peru21 si no confían en La Primera)


Lógico, seguramente así se evitará que nos pasen su peste. A ver qué nos dice un experto en medicina (Elmer Huerta, el doctor favorito de la blogósfera) sobre eso:

"Muchos, infundadamente en mi opinión, dicen que PUEDEN IMPEDIR el ingreso de esa gripe a sus territorios. Eso es imposible, una persona ya infectada, pero sin síntomas (lo que se llama un portador) puede entrar a cualquier país por más controles que existan en los aeropuertos (incluyendo un examen médico completo). Dicho sea de paso, muchos de esos controles se limitan a “mirar” a los pasajeros y “preguntarles” si tienen algún síntoma de gripe o tomarles la temperatura. Es obvio que ese método no es muy efectivo, si “pescan” a alguno es al más enfermo, pero obviamente no podrán detener a aquellos enfermos que todavía no han desarrollado síntomas." (tomado del blog del Dr. Huerta)

Oh, bueno, no será tan efectivo entonces. Ojalá las otras medidas que se están tomando complementen esto. Veamos:

"Es así que, ante la posibilidad del ingreso de la gripe porcina en nuestro país, las autoridades sanitarias de la municipalidad del Callao realizarán operativos para erradicar las chancherías clandestinas, según informó el alcalde Félix Moreno. (...)
...la municipalidad del Callao realizará operativos en los diferentes mercados y centros de abasto del primer puerto, donde se comercializa carne porcina a fin de determinar las condiciones de salubridad e higiénicas de la venta."
(La Primera. También Peru21)

Qué bien. Nuestras autoridades nos protegen del peligro que supone la carne de cerdo. Así impediremos el contagio, ¿no es cierto, Doctor?

"Lo primero que hay que saber es que este virus de gripe porcina es un virus respiratorio y por lo tanto se contagia como una gripe cualquiera, esta gripe no se contagia por comer carne de cerdo." (Dr. Huerta)

Harina verde no es polvo blanco

Como no se le ha dado mucha bola a esta noticia, simplemente la reboto:

La defensa de la hoja de coca parece ganar hoy terreno en Perú, tras la aprobación preliminar de un proyecto en el Congreso de la República, en medio de una campaña por la despenalización internacional de la planta andina. (Prensa Latina)

La Comisión de Defensa Nacional del Congreso aprobó el miércoles el proyecto de ley para permitir la transformación y comercialización de esta planta en harina y saborizantes, una decisión que coincide con la petición a la ONU del presidente boliviano, Evo Morales, para despenalizar la hoja de coca. (El Día)


Y aquí un poco más sobre la campaña de Evo

Actualización: Me retracto, sí le están dando bola, y desde el lado más previsible:
Devida
Rospiglator

Vargas Llosa: El Peru no necesita medio ambiente

Hoy Mario Vargas Llosa escribe en El Comercio sobre la negativa del gobierno peruano a aceptar una donación para construir un museo de la memoria sobre la época de la violencia política. El artículo básicamente se tira abajo los lamentables argumentos de Ántero Flores-Aráoz sobre el tema. Eso está muy bien, pero algo me llamó la atención cuando leí esta parte:

"El ministro ha explicado que en un país donde faltan tantas escuelas y hospitales y donde tantos peruanos pasan hambre, un museo no puede ser una prioridad. Según esta filosofía, los países solo deberían invertir recursos en defensa de su patrimonio arqueológico, monumental y artístico una vez que hubieran asegurado la prosperidad y el bienestar para toda su población. Si semejante pragmatismo hubiera prevalecido en el pasado, no existirían el Prado, el Louvre, la National Gallery ni el Hermitage y Machu Picchu hubiera debido ser rematado en subasta pública para comprar lápices, abecedarios y zapatos" (El Comercio, 8 de marzo de 2009)

Recordé haber leído hace muy poco un argumento parecido: no podemos darnos lujos de países ricos siendo un país pobre. ¿Quién lo usaba? Pues el mismo Vargas Llosa:

"Esa expresión del ecologismo es un lujo de los países desarrollados, pero si nosotros, como país en vías de desarrollo, seguimos en esa línea, empeoraríamos", dijo en el balneario de Huanchaco adonde fue para brindar una conferencia.

"No podemos sacrificar el desarrollo del Perú por una visión que no puede ser universal. Hay que conciliar una práctica ecológica con el desarrollo", añadió. (El Comercio, 25 de enero del 2009)

Claro, una cosa son los derechos humanos y otra el bienestar del ecosistema. ¿O no? ¿No es un derecho vivir en un ambiente adecuado para nuestro bienestar? ¿No es algo necesario para ejercer el derecho a la salud y a la vida? (ver más sobre el derecho al medio ambiente).

Me parece que MVLL aplica en otros temas el mismo "pragmatismo" que critica en el gobierno peruano. No tenemos por qué priorizar un supuesto desarrollo económico antes de dar importancia a la memoria o a la cultura, menos aún a la defensa de todas las formas de vida y de su equilibrio.

Y sobre el Museo de la Memoria, léase -siempre con reparos- a Melendez: Mi memoria no es la tuya.

Alegatos

Salió JUVENTUD MODERNA 2!!!!

Unas cuantas páginas. (Todo el contenido en publicacioneslibres.blogspot.com). De venta en Universo Acrata, Cámana 934, Int. 9 (a una cuadra de Plaza Francia)

Caso Ayala

Tomado de RUPAY - HISTORIAS GRÁFICAS DE LA VIOLENCIA EN EL PERÚ. 1980 - 1984

Guión: Alfredo Villar, Luis Rossell, Jesús Cossio.

Dibujo: Jesús Cossio, Luis Rossell.

Hay treguas y "treguas"

Barbarie en Medio Oriente